《我家的小宝贝》

《血色湘西》，家族剧的代表之作，如何在家国情怀展现民族主题？

文 |暮(🗯)云史记

编辑 |暮云史记

在国内的电视剧类型中,以家族这一原始母题为主题的电视剧层出不穷,出现了不少佳作(😽)。

湖南卫视制作的《血色湘西》就堪称家族剧中的佳作。

家族剧具有独特的叙事(👎)形态,这种叙事形态在继承了传统的“家国同构(🎻)”的叙事基础上,在现代的视野中有了新的生命力以及更(🐋)深的内涵。

家族剧作(💇)为中国电视剧中一种以家族和家庭为(♉)明确表现对象的类型在电视剧《血色湘西》中[1],民族抗战主题是(🐪)电视(🕉)剧后半部故事围绕的核心。

在故事的前(🗒)半段中,是围绕家族宗族的矛盾来展开的,而(👁)后半部则是以民族矛盾为中心,表现出了民族矛盾对于(💜)家族宗族矛盾的超越(🚙)。

在国家大义、民族存(🐬)亡面前,湘西人民终于做出了正确地(🏑)选择。

所谓“皮之(🐹)不存,毛将焉附”,如果赖以(🔹)生存的国家没(🖋)有了,那么,家庭、宗(📙)族也成了空话,家国是相互交(⚓)融的,龙家、石家、田家之间的家族恩怨是该剧的一条主线,但该剧却没有仅仅将目光聚集在家族自(⛺)身的故事里,而是将家族的故事与抗日之间联系在了一起,演绎(🕣)了一出荡气回肠、家国同在的(🈷)爱国情怀。

家族剧具有独特的社会文化价值,这种价值体现在电(🌥)视剧艺术本身、题材内容的民族特色(♟)和观众的审美体验上。

民族性即是一个民族(🔷)的特性(🚩),它(🍝)是一种特殊的文(🗼)化符号,这个符号建立在对民族的想象和象征之上,它并不是一种天然形成的东西或自然(⏯)物(📛),而是人们生活的(🔵)创造,包含了一个民族独有或者特定的生活方式、情感与(🈲)想象。

对湘西题材影视剧进行研究分析,首先要了解湘西的概(🥠)念与历史。

湘西这一词最先是指地域概念,地处云贵高原北东侧与鄂西(🚁)山地南西端之(🔥)结合部,武陵山脉由北东向南西斜贯全境,是湖南的西(📕)北门户,境内聚居了多个少数民(👯)族。

多个民族的共同繁衍与生活,以及特殊的地理位置与环(🗺)境,造就了湘西地区多姿多彩的民间文(🀄)化。

最先在作品中展现湘西风采的应该是沈从文的(🚷)文学作品,从神秘而原始的湘西走出来的沈从文在他的各种(🚐)文学作品中,无论是小说还是散文(🎽)中都(📉)用浓厚的笔墨展现了湘西的风俗习惯、乡土民情。

在湘西的代表人物沈从文(🎰)的文学作品中,不(🈁)仅生动鲜明地为(🖤)我们展现了(💆)湘西地区神秘美(🔖)丽的山水,也为我们展现了湘西人们独特鲜明的风土(🕛)人情。

《血色湘西(🚳)》将美丽的民俗风情与至(📼)情至性的民众完美契合,在端午节时,人们要祭拜屈原、(🐂)包粽子、赛龙舟、喂鱼虾,身着民族盛装。

影片将这些风俗民情融入影片的整体结构中[2],并使之与当地群众的生活命运紧密结合,从而使影视作品成为(🌰)具有审美价值的艺术品。

2 从影视批评的角度来解读

意识形态批评产生于西方60年代的“新左(😺)派”运动,是文化研究中的关键(🈹)词,它旨(💢)在理解一种文化的文本是如何特别(👒)地体现与规定着特殊范围的价值、信仰和观念的。

另一极则为柔美的女性形象(🥫)为主角的“田园剧”,如《边城》《萧萧》等。

在这两(♋)种完全不同风格影视剧的衬托下,二者的符号建构亦是矛盾(🏒)的,可以说在“田园剧”中,沈从文在极力(🚀)摆脱湘西的“匪患”标签,在他笔下的湘西是一个温(🤵)和的世外桃源,这两极善恶交替,二者所产生的意识形态完全不同,但这也更加值得深思。

女性主义是70年代推动西(🕷)方影视研究兴起的(💖)最重要的社会运动和文化批评话语之一。

女性形象一直是电影和有关视觉媒体的中心特征。

在沈从文的作品《萧萧》中[3],主人公(🌵)萧萧是个童养媳,她从小(📇)失去了母亲,被(🐦)寄养庄子上,甚至12岁就嫁(🤧)给一个不到3岁的小丈夫。

实则为这个家庭的奴隶,什么活都得干,而且生活条(🛄)件极其艰苦,更要受婆婆的折磨。

但早期的她并未在这种压迫的环境中失去自我,早期的她对生活充满了憧憬,但是在一次又一次的失落中,她渐渐迷失了自我,成为封建的一员,这种愚(😄)昧的童养媳(🆘)制(📎)度还在(♑)一代一代地上演,对女性的压(😬)迫还在继续。

在湘西题材影视作品中,可以发现一个共同点,及女性无法掌握自己的命运,她们(🕷)或者(👨)屈服,或者逃离,或者麻木不仁地接受命运的安排,却终究不能依靠自己的能力来改写悲惨的命运。

相信湘西题材影视作(😸)品对于湘西地区女性描述的目的在于吸引更多的人来关注少(📆)数民族地区女性的命运(📃)。

3 从传播学角度进行解读

自60年代以来,西方学者就有(🌅)大量的研究结果表明:“大量(⚪)地收看(🙄)有意制成的电视节目,能够改变收看者的信念、态度甚至是(🐟)兴趣。

在这其中,有些主题(➖)比另一些主题更容易取得效果(⏸),有些结果比另一些结果更容易取得效果。

[4]”众所周知,《血色湘西》演绎的是与大多数受众生活环(🏂)境不同的少数民族世界,生(🔢)活习性、甚至话语表达都有很大区别,这种别致的风(🎇)俗民情(👢)是取得高收视率的一个重要原因。

观众在收看电视剧时,更多(😋)的是带有一种猎奇心理,希望在剧中看见一个不同的人生,不同的生存环境。

偶像剧吸引众多女性观众即是这个原因(🈵)。

女性(👂)在观看偶像剧时,可以还原自(🚡)己的“幻想人生”。

因此,从传(🕍)播学角度来说,满足受众需求,使受众获得接受满足感,是电视剧取得高(🎟)收视率的重要原因。

《血色湘西》不同于一(🕰)般(📹)的偶像剧,它不仅包含着儿女情长与爱恨情仇,在剧中,这种表面的情爱却与家国抗战融为一体,使主题得到了升华。

更为新鲜的是,剧中还原了湘西人民的风俗民(☔)情,这类民俗的真实性与独特性为电视剧剧情的叙述提供了坚实的(🐏)基础,也蕴含了湘西人民独(🕓)特的审美观念(🦀)与审美情趣。

4 从(🚳)文学创作角度进行理解

传奇,是一种叙事的美学模式。

在中国的文学创作中,历来就有着悠久的传奇传统。

传奇既指(⛸)情节离奇曲折或人物行为不寻常的故(🔑)事,也指长篇连续的英雄故事或者讲人或团体的历史传说。

中国的影视创作(🏟)也继承了文学创作中的这一传统,更为注(🕚)重情节的戏剧性,同(🤕)时也善于运用传奇手法。

在《血色湘西》中,运用了(🕔)大量的传奇手(😿)法,这也与剧中所设定的特殊历史时期有关。

纵观《血色湘西》这部电视剧,可以发现,其讲述的爱情故事是极具传奇色彩的;同时,创作者把故事放置在抗日背景下,使人物身上具有的传奇性更为浓烈。

正如《血色湘西》的编剧黄(⬆)晖所说:“我(🍵)的意图是要让《血色湘西》成为一幅湘西风情画卷,是一个爱情传奇,更是一个抗战传奇。

”

在《血色湘西》中,观众还是(🐸)能从故事中看出沈从文小说的影子。

《血色湘西》中对沈从文笔下湘西形象的继承与改造,也使湘西的(🎦)形象随着岁月的流逝,也逐渐变得更加深刻与丰(🏜)富多姿。

但湘西人民热爱家国,宁愿为大家舍弃小家的情(🔠)怀却不曾改变。

同样,文化蕴含(❕)是湘西影视剧的一个最重要的特点,通过推敲剧中的血性的人物形象、民族习俗的浸染以及镜头下湘西雪峰山层峦叠嶂的优美风光,湘西(😣)文化便清晰地跃然于荧幕之上。

5 结语

《血色湘西》通过这些元(🎻)素与符号的运用,使湘西人民的文化与精神得到了最大程度地彰显。

《血色湘西》这部电视剧立(🐡)足于民族这一出发点,把湘西人民(🌜)的(🧣)生存、生活的小家(👽)置于国家(🧤)这个“大家”的环境下,这样就使这部剧的艺术水准达到了一般电视剧难以企及的高度,同样也蕴含着巨大的审美与艺术(👠)价值。

【我家的小宝贝的相关新闻】