《被舍弃的人们》

《封神(Ⓜ)第一部(🧛)：朝歌风云》：东方神话史诗电影的华丽亮相

作者：南宁(🏘)师范大学新闻(👏)与传播学院副教授 杜晓杰

《封神第一部：朝歌风云》以现代电影工业为载体，通过“十年磨一剑”的(🏋)韧性，逼(💬)真重构了波澜壮阔的殷商神话史诗。从中西文明和影(🌫)视产业比较的(🔭)视域来看，《封神第一部：朝(❔)歌风云》的出现，一方面以创造性转化的方式(🌙)呈现了东方史诗的独特魅力，另一方面又以创新性发展的探索(🙏)，丰富了中国电影学派艺(🔤)术表达的可能性。

《封神第(🥏)一部：朝歌风云》海报

磅礴视听，杂糅东西美学精髓

由于(🌊)历史迷雾的遮掩，大众对以殷商为代表(✋)的中国上古社会的认知存在较大空白。虽然传世的甲骨文(🤬)、《竹书纪年》、青铜器等材料勾勒了上古三代的大致轮廓，但图像资料的缺失极大地限制了人们对这一时期的文化想象。这一缺(🔐)失，给《封神第一部：朝歌风云》的视听重建，留下了广阔的生发(💉)空间(🕔)。

在视听呈(🐻)现方面，影片并没有延续1990年版电视剧《封神榜》对于殷(🗯)商视(🔻)觉符号的写实化(👎)表达，而是充分借鉴(🛎)世界史诗性艺(🏣)术作品的创作经验，在遵照部分原始资料的基础上进行了大胆创新。

电影开篇的冀州(🕤)之战，商朝(😂)军团的装备、(🎈)阵列等，能看出好莱坞古代战争题材大片的影(🚸)子，明显与真实历史不符，但艺术化的想象处理(🔻)，给予观众完美的视觉冲击。殷寿穿越火线立(🔍)马城头的画面，复刻了法国(📘)新古典主义画派奠基人雅克·路易·大卫的《跨越阿尔卑斯山圣伯纳隘口的拿破仑》，对于人物形象和性格的塑造起到了极大的推动作(🍺)用。

虽有大量西方艺术(⛪)作品为参照，然而在更繁复的细节(🍐)方面，影片以丰富的笔触浓墨重彩地礼赞了东方(🀄)美学的精髓。商朝军团的阵列虽有夸张之处，但将士们的铠甲却如实地采集了中国古代军旅服饰的文化元素。纣王(🍑)登基祭天的场景，较为忠实地展现了商朝国家祭祀的恢弘气势，尤其是对《诗经·商颂·玄鸟》的唱诵(🆖)，令观众直观感受到商朝文明的神秘与肃(⬅)穆。由于商人(👅)尚白，昆仑山一众仙人白衣飘飘的服饰设计就有(🍻)了充足的史料支撑。而朝歌(❇)城的布局、守城神兽的设置，商王大殿的格局、装饰等，无不是中国传统美学的极致表现。

借助现(🌧)代电影工业体系，影片创造性运用东西方史诗性艺术表达的策略、模式和手段，熔铸(💣)了具有东方特色、符合现代中国观(🛂)众审美想象的视听语言，在艺术形式层面完美达成了神话史诗电影的感染力、冲击力和亲和力。

《封神第一部：朝歌风云》海报

伦理嵌套，激活(🥪)东方叙事价值

在《封神演义》中，纣王在君臣、父子、夫妇“三伦”上的丧德，招致诸侯反叛，最终天下易主。从这个层面上看，《封神演义》实际上是封建时代的政治训教读物。要想在新时代的语境中激(🕦)活封神故事的价值，引发当下观众的情感共振，就必须超越单调的政治价值和神魔斗法(😼)框架，为(🤫)故事拓展新的价(🏵)值维度。

《封神第一部：朝歌风云》以中国传统的“五伦”为(😰)基础，一方(🙄)面补齐了小说中不甚明确的兄弟、朋友两(💪)个伦理面向，进一步丰富故事矛盾和人物形象；另一方面则将全片的价值表述，收(📬)拢到对(🐻)于真、善、美等贯穿古今的中国伦理价值上，并予以进一步强化。

在兄弟伦理方(🥧)面，影片增加了负面的殷寿杀兄(🕑)和正面的伯邑考救弟情节；在父子伦理方面，增加了(📅)负面的殷寿弑父和正面的伯邑考救父情节。这些内容的补充(🍘)与增加，配合原本的杀妻灭子情节，增强了影片的戏剧冲突，从伦理方面塑造了殷寿不忠不孝不悌不仁不慈的形象，并以对比叙事强化了姬昌、(🍔)伯邑考、姬发为代(🧢)表的周人群体正向的伦理形象，为伐纣故事奠定了伦理和人性的合法性基础。

在(👓)扩充传统伦理价值的同时，影片也以创(📈)新性视角重构封神(📥)故事(🌕)的(👭)价值体系，以顺应新时代受众的审美期待。全片有四处(♉)最具时代性的调整：一是将姬昌食子从明知而为调整为不知而(🧟)为，使得姬昌从一个狡猾的智者转变为有血有肉的慈父；二是将殷郊束手就戮调整为激烈的(🌑)反抗赴死，深化了经(🚲)典的父子冲突母题，呼应当下年轻群体自我意识的张扬；三是增加了以姬发和殷郊为代表的朋友伦理叙事，与第二处调整共同完成了(🌗)对(😛)年轻受众的观照和笼络；四是将纣王的暴虐从“红颜祸水”的影响调整(🧦)为内心对权力的渴求，使封神叙事转变为人性与欲望的缠斗。借助这四处调整，影片拓宽了原初叙事的人性价值维度，实现了神话叙事与现实人生(👆)的对接，使作品更具时(🦎)代性。

通过五重伦理的嵌套与调整，影片较为完整地表(Ⓜ)达了以慈孝、信义、奉献为代表的传统价值观念，同(🎏)时以殷郊、姬发的个人成长表现出对青年人的价值期许，并将上述(🔥)叙事创新性转化为真、善、美的新时代价值表述，使传统价值具有了新的时代内涵，实现了影片价值层面的共情共振。

助力“两创”，推开东方史诗影视化大门

自现代学术史开展研究以来，关于中国史诗的话题聚讼纷纭。相较于执(🍐)着讨论“史诗”的定(🥞)义与标准、探寻可能存在的符合西方标准的“史诗”文(🚍)本，电影(📢)工业的成熟无疑为讲好中国史诗提供了绝佳路径。

以《山海经》《封神演义》等志怪、神话文学为代表的叙事体系，经过多次影视化探索，已成为中国史诗电影最有保证的素材库。《封神第一部：朝歌风云》有别于其他影视化探索的重要特征，就在于其从创作之初就搭(🍏)建了宏大的史诗性叙事结构，匹配了兼具经典和时代性的价值表述话语，并以日(👶)臻精妙的影视技术为作品包裹了富有诗意和感染力的东方美学外衣。

在中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的进程中，以影视为代表的年(🔞)轻态艺术门类，不仅可以(🌞)为中华传统优秀文化(🚉)提供(💽)几近完美的(🍿)视听呈现，更可以不断聚拢关涉“两创(😎)”伟业的年轻群体。因此，《封神第一部：朝歌风云》既是东方神话史诗电影的华丽(🏴)亮相，也是中国电影学派推进“两创”的成功实践，在东方史诗影视化征程中迈出了坚实的一步。（(🌓)杜晓杰）

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来源： 光明网-文艺评论频道

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