《黑色蕾丝吊带背心》

《血色湘西》，家族剧的代表之作(🛶)，如何在家国情怀展现民族主(♿)题？

文 |暮云史记

编辑 |暮云史记

在国内的电视剧类型中,以(🤜)家族这一原始母(🎞)题为主题的电视(🌾)剧层出不穷,出现了不少佳作(🕎)。

湖(👖)南卫视制作的《血色湘西》就堪称家族剧中的佳作。

家族剧(🚵)具有独特的叙事形态,这种叙事形态在继承了传统的“家国同构”的叙事基础上,在现代的视野中有了新的(🔢)生命力以及更(🚔)深的(🤬)内涵。

家族剧作为中国(💄)电视剧中一种以家族和家庭为明确表现对象的(🔭)类型在电视剧《血色湘西(🥅)》中[1],民族抗战主题是电视剧(🙁)后半部故事围绕的核心。

在故事的前半段中,是围绕家(🚅)族宗族的矛盾来展开(🤚)的,而后半部则是以民族矛盾为中心,表现出了民族矛盾对于家族宗族矛盾的超越。

在国家大义、民族存亡面前,湘西人民终于做出了正确地选择。

所谓“皮之不存,毛将焉附”,如果赖以生存的(👟)国家没有了,那么,家庭、宗族也成了空话,家国是相互交融的,龙家、石家、田家之间的家族恩怨是该剧的一(💁)条主线(💉),但该剧却没有(🉑)仅仅将目光聚集(🐘)在家族自身的故事里,而是将家族的(🎃)故事与抗日之间联系在了一起,演绎了一出荡气回肠、家(✉)国同在的爱国情怀。

家族剧具有独特的社(⛎)会文化价值,这(🗾)种价值体(😌)现在(👕)电视剧艺术本身、题材内容的民族特色和观众的审美体验上。

民族性即是一个民(👻)族的特(👍)性,它是一种特殊的文化(🛀)符号,这个符号建立在对民族的(👮)想象和象征之上,它并不是一种天然(💦)形成的东西或自然(💢)物,而是人们生活的创造,包含了一个(🏰)民族独有或者特定的生(🍘)活方式、情感与想象(⤵)。

对湘西题材影视剧进行研(📇)究分(🍘)析,首先要了解湘西的概念(📎)与历史。

湘西这一词(🛡)最先是指地域概念,地处云贵高原北东侧与鄂西山地南西端之结合部,武陵山脉由北东向南(⬛)西斜贯全境,是湖南的西北门户,境内聚居了多个少(😛)数民族。

多个民族的(🙋)共同繁衍与生活,以及(🙎)特殊的地理位置与环境,造就了湘西地区多姿(🥤)多彩的民间文化。

最先在作品中展现湘西风采的应该是沈从文的文学作品,从神秘而原(🗄)始的湘西走出来的沈从文在他的各种文学作品中,无论是小(✏)说还是散文中都用(🏛)浓厚的笔墨展现了湘西的风俗习惯、乡土民情。

在湘西的代表人物沈从文的文(🥦)学作品中,不仅生动鲜明地为我(😧)们展现了湘西地区神秘美丽的山水,也为我们展现了湘西人们独特鲜明的风土人情。

《血色湘西》将(🌬)美丽的民俗风情与至(💱)情至性的民众完美契合,在端午节时,人们要祭拜屈原、包粽子、赛龙舟、喂鱼虾,身着民(🛋)族盛装。

影片将(🍑)这些风俗民情融入影(✌)片的整(🏻)体结构中[2],并使之与当地群众的生活命运紧密结合,从而使影视作品成为具有审美价值的(🤑)艺术品。

2 从(💖)影视批评的角度来解读

意识形态批评产生于西方60年代的“新(🏊)左派”运(📸)动,是文化研究中的关键词,它旨在理解一种文化的文本是如何特别地体现与规定着特殊范围的价值、信仰和观念的。

另一极则为柔美的女性形象为主角的“田(🍏)园剧”,如《边城》《萧萧》等。

在这两种完全不同风格影视剧的衬托下(🗂),二者的符号建构亦是矛盾的,可以说在“田园剧”中,沈从文在极力摆脱湘西的“匪患”标签,在他(🗳)笔下的湘西是(🗿)一个温和的世外桃源,这两极善恶(🍫)交替,二(🍓)者所产生的意识形态完全不同,但这也更加值得深思。

女性主义是70年代推动西方影视研究兴起的最重要的社会运动和文化批评话语之一。

女(✖)性形象一直是电影和有关视觉媒体的中心特征。

在沈从文的作品《萧萧》中[3],主人公萧萧是个童养媳,她从小失去了母亲,被寄养庄子上,甚至(👆)12岁就嫁给一个不到3岁的小丈夫。

实则为这个家庭的奴隶,什么活都得干,而且生活条件极其艰苦,更要受(🐅)婆婆的折磨。

但早期的她并未在这种压迫的环境中失去自我,早期的她对生活充满(😵)了(🍠)憧憬,但是在一次又一次的失落中,她渐渐迷失了自我,成为封建的一员,这种愚昧的童养媳制度还在一代一代地上演,对女性的压迫还在继续。

在湘西题材影视作品中,可以发现一个共同(💜)点,及女性无法掌握自己的命运,她们或者屈服,或者逃离,或者麻木不仁地接受命运的安排,却终究不能依靠自己的能力来改写悲惨的命运。

相信湘西题材影视作品对于湘西地区女(🍶)性描述的目的在于吸引更(🕜)多的人来关注少数民族地区女性的命运。

3 从传播学角度进行解读

自60年代以来,西方学者就有大量的研究结果(⚪)表(💁)明:“大量地收看有意制成的电视节目,能够改变收看者的信念、态度甚至是兴趣。

在这其中,有些主题比另一些主题(🗓)更容易取得效果,有些结果比另一些(🌇)结果更容易取得效果。

[4]”众所周知,《血色湘西》演绎的是(📖)与大多数受众生(🕡)活环境不同的少数民族世界,生活习性、甚至话语表达(🏎)都有很大区别,这种别致的风俗民情是取得高收视率的一个重要原因。

观众在收看电视剧时,更多的是带有一种猎奇心理,希望在剧中看见一个不同的人生,不同的生存环境。

偶像(👻)剧吸引众多女性观众即是这个原因。

女性在观看偶像剧时,可以还原自己的“幻想人生”。

因此,从传播学角度来说,满足受众需求,使受众(🏆)获得接受满足感,是电视剧取得(🚇)高收视率的重要原(👏)因。

《血色湘西》不同于一(🔑)般(😌)的偶像剧,它不仅包(🎢)含着儿女情长与爱恨情仇,在剧中,这种表面的情爱却与家国抗战融为一体,使主题得(⤵)到了升华。

更为新鲜的是,剧中还原了湘西人民的风俗(👒)民情,这类民俗的真实性与独特(💰)性为电视剧剧情的叙述提供了坚实(🏠)的基础,也蕴含了湘西人民独特的审美观念与审美情趣。

4 从文学创作角度进行理解

传奇,是(🍢)一(🧀)种叙事的美学模(🔜)式。

在中国的文学创作中,历来就有着悠久的传奇传统。

传奇既指情节离奇曲折或人物行为(🌫)不寻常的故事,也指长(💔)篇连续的英雄故事或者讲人(🥣)或团体的历史传说。

中国的影视创作也继承了文学(🐓)创作中的这一传统,更为注重情节的戏剧性,同时也善于运用(🌤)传奇手法。

在《血色湘西》中,运用了大量的传奇手法,这也与(🈁)剧中所设定的特殊历史时期有关。

纵观《血色湘西》这部电视剧,可以发现,其讲述的爱(📑)情故事是极具传奇色彩的;同时,创作者把故事放置在抗日背景下,使人物身上具有的传奇性更为浓烈。

正如《血色湘西》的编剧黄晖所说:“我的意图是要让《血(🥀)色湘西》成为一幅湘西风情画卷,是一个爱情传奇(🛵),更是一个抗战(🙃)传奇。

”

在《血色湘西》中,观众还是能从故事中看出沈从文小说的影子。

《血色湘西》中对沈从(🚈)文笔下湘西形象(🍑)的继承与改造,也使湘西的形象随着岁月的流逝,也逐渐变得更加深刻与丰富多姿。

但湘西人民热爱家国,宁愿为大家舍弃(⛵)小家的情怀却不曾改变。

同样(🎟),文化蕴含是湘西影视剧的一个最重要的特点,通(🗒)过推敲剧中的(🛢)血性的人物形象、民族习俗的浸染以及镜头下湘西雪峰山层峦叠嶂的优美风光,湘西文化便清晰地跃然于荧(🎾)幕之(🐷)上。

5 结语

《血色湘西》通过这些元素与符号(🏓)的运(🗝)用,使湘西(🖤)人民的文化与精神得到(🚘)了最大程度地彰显。

《血色湘西》这部电(👉)视剧立足于(📿)民族这一(🛳)出发点,把湘西人民的生存、生活的小家置于国家这个“大家”的环境下,这样就使这部剧的艺术水准达到了一般电(🏢)视剧难以企及的高度,同样也蕴含着(💯)巨大的审美与艺术价值。

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