他们背叛, 一切基于他们自己的(🐎)判断(🎟)和选择。 因为我赋予他们自由,他们也必须保留自由,甚至可以自己奴役自己。 ——弥(💚)尔顿 一直有个大热,但始终无法得(🆓)到统一答(🚙)案的问题: “婚后(🤯)遇到真爱,你会怎么(🤵)做?” 出轨背叛?(🐆)压(💜)抑维持? 还(💐)是看似“最好”的处理——摊牌、谈心、或分或合的各自欢喜? 似乎这个问题,本来就没有相对肯定的一致答案,全看个人各自的选择。 比如,在多年前,这个弃医从文的“情爱大师”渡边淳一(👱)的笔下,他在那个动荡不安的90年代里捕捉“人性”后的敏锐思考,写就的《失乐园》。 一个在世人眼中,充满禁忌、不堪,但堪称完美的婚外情,终受到“必死报应”的故事。 就给了这个问题一个人向往的终极之爱追求(🗾)理想化的美好答案。 在故事里,他们从邂逅、相交、相知到赴死的后(🔔)半生,被复刻成一个赋(💆)予理想劝诫(🐓)意味的(👎)传说: 当年,亚当和夏娃遵从本能去了失乐园,偷吃了智慧树上的禁果。 于是上帝惩罚他们再也不能回到复乐园,享受生命树超越生老病死的永恒果实,给予亚当劳作不休才能果腹,给予夏娃承受孕育、分娩之痛才能繁衍的原罪。 从此,这种宿命被人类共同承袭(⬆)。 三月的一天(🙂),一堂特别的书法交流课上。 兼职书法老师的凛子,命运般地邂逅了被朋友邀请来演讲(散心)的出版社部长久木。 54岁的久(📿)木,正值家庭实现幸福美满“完成式”,事业注定只能走下坡路的徘徊关口。 不再对现实抱有一丝热情(🤱),陷入预感自己的未来的生活将如一潭死水,一成不变的颓然无力。 但这(🆚)次被朋友拉来的散(🔖)心,就像(🏏)命运的(🕠)安排(✋),让他在见到凛子的那一刻起,内心就产生了莫名的亢奋。 37岁的(💻)凛子,如此气质优雅,从第一眼映入眼帘开始(🤽),就让他难以自拔。 很快,同样在一(🐤)开始就陷入久木儒雅又幽默的好感中的凛子,就与久木情不自禁地(🗼)展开了频繁的交往。 与久木的相交(🎐)的过程,于凛子来说是一种与过去死气沉沉的家庭生活截然不同的“做人”体验。 职业为医生的丈夫,有着古板严(🍶)肃而毫无情趣的性格。 年少时的她或许以此为(😷)傲,觉得这样的家庭(🦌)生活虽然平凡但胜在(👜)安稳,但(📟)十几年越发陷入“零接触”的死寂无性婚姻,让她越发感到深深的焦虑与窒(🙄)息。 直到她忍无可(🏭)忍走出家门,来到久违的“社会”才发现,自己的生活还可以有另一种“做个人”的选择。 尤其是当她遇到了“命中注定”的久木,那(📋)场自然发生的成人(🐰)交流,让他们尝到了暌违已久的(🥣)情欲淋漓释放。 这种如同“你是我的(❣)肋骨”般的契合,让他们枯木逢春。 他们会像一对热恋中的小情侣一般约会、相互甜蜜喂食、只看着风景就心满意(🕜)足。 也会像一双成熟的男女朋友一样亲(🍌)吻(😉)、肢体触碰、进行一场又一场让身心都得到爽快的性爱。 然而(🔟),现实的柴米油盐,是他们不可能视而不见就可以逃避的“伊甸园”。 当偷尝禁果必须付出的(🍸)代价来临: 久木陷入被发现,妻子要离婚,被告发被迫辞职,但他却两边都无法放手的(💟)艰难抉择。 而凛子更是(➡)被父母决绝地断绝亲缘唾弃、丈夫的(🎮)疯狂报复,打入“一触即死”的深渊。 以至于两人被世俗的“道德谴责”逼迫着离家出走、同居到决然赴死殉情。 无数次刺激而极致的情欲释放欢愉,让他们即使(🎳)一次次倍感“背叛”家人、社会的愧疚孤独,也毫不犹豫地坚定地陪伴(🤪)着、认同(📮)着彼此。 直到那一次,好似冥冥中的某(🚭)种(👼)命运牵引,让他们预感“结局”的到来: “好可怕......” 正处于即将到达快乐巅峰状态的凛子,无意识地(👟)喃喃着这句话。 贪恋着(🌅)从一切束缚女人身心的枷锁中,获得解放(🏺)后的愉悦而奔向高潮。 “什么(🚃)可怕?(💅)” 久木更加用力地抱紧她,任由她拼命挣扎却难以逃脱地(🖖)紧贴着她,让呼出的热气贴近耳根,追寻那个让他恐惧又迫切的答案。 差不多六点了,该离开了...... 故事落幕,以死亡结局—— “亲爱的......” 那犹如鸣笛般摇曳着尾音的短促呐喊,是两(🚩)人留在这世上最后的呼唤与绝唱。 他们(📤)在快乐的巅峰(😎)饮毒自尽时,紧紧(✂)相拥,微笑着迎接死亡...... 1667年,王朝复辟,“革命者”弥尔顿被捕入狱,不久后,出于人道主义,失明的他被(🛴)释放,感慨自己一生“失败”,渴望获得理想中(🌮)的真正“自由”,想要释放内心的他,尝试(🦒)重构伊(💍)甸园的故事,写就史诗级别的长诗《失乐园》。 上世纪90年代的日本,正处于“艰难时代”,经济泡沫与危机(🚇)并驾齐驱,失业成为常态,艰难维持的工作根本无法为人们带来安全感。 由此进一步让以“顶梁柱”自(🗄)居的男人们,感到前所未有的(🐆)颓然无力,加剧“零接触”无性婚姻的比重,迫使一部分在家庭生活中得不到慰藉的女人们走上社会。 彼(🎎)时,“正在恋爱”的渡边(🕗)淳一,在1995年偶然看(🏉)到一则多年前的情死“阿部定事件”。 莫名地(🧀)在梦与现实的交织中察觉一种很深的危机感,发觉现代社(🐜)会的文明越是高(🚺)度(🕜)发展,反而越掩埋了人(㊗)类终归是“动物”的基(🔲)本认知。 在时代大环境(🙂)普遍需要用,伦理道(➖)德极致压迫人性本能的方式,去换取现代文明发展的现(🐛)状下,压抑(🌸)已久的人们其实迫切需要(😰)心灵的抚慰,人与人之间更需要肉体、情欲上(➿)的相互温(🚗)暖来确认“自我”的真实存在。 于是,被誉为“情爱大(🦌)师”的作家渡边淳一敏锐地察觉到,这个现代社会人与人,夫与妻之间普遍存在的内心焦虑与空虚的问题,由此勾勒出了一个极致追求终极之爱的理想化两性故事,并致敬弥尔顿的“浪漫”,写下这个名为《失乐园》的梦。 是(🅾)的,在他看来,凛子和久(👲)木的婚外情行为,是不应该被指责的,而相比“伦理道德”,个人对原始本能的肉体欢愉追求,从人性的层面来说更为重(📰)要。 即使他出于俗世普遍的“伦理道德”压力,设计了(🌟)从内到外的种种危机去“刁难”两人。 但他想表达的恰恰也是这种,继承自唯美日式“物(🚛)哀”的理想化表达——不求同生,但求同死的追求极致之爱的梦幻之美。 “请原谅我们最后的任性,请将我们葬在(🚆)一起,谨此为愿。” 就像日版《失乐园》,基于本国人(💷)民那(🚫)永远(🎞)陷入谨小慎微与隐秘大胆(🌍)矛盾的视觉解(🗃)读: 封面是熊熊燃(🍎)烧的火焰,象征(👿)燃烧般热烈的情欲,尽情而极致地将一切化为乌有; 封底是盛开的樱花,以其盛开时的美艳,凋(😮)零时(🍅)的(🍇)决然,让(🎡)人感觉世事的无常,爱的(👯)灿烂短暂。 渡边淳一说: “我写性是为了写人生...... 从医学的角度,我看到了人最肉体的东西; 从作家的角度,我看到了人最本质的东(💢)西。 当然,两者都需要对人的爱,都必须对人具有深度(🤬)的关怀。” 他用精密而(🌋)冰冷的手术刀切(🎹)入这个大热问题背后,最让人难以释怀迫切想要得到的(🦍)“安慰”核心——“婚外情里有真爱吗?” 成年人(🥈)的出轨,说到底大多基于可(🌦)以刺(🔵)激他肉体和精神的性爱。 那么这种“爱”到(🍏)底是不是真爱? 在渡边淳一的理解里,是的(🔉)。 因为如果(🌊)人到中年,这个注定被社会道德伦理的复杂而精密大网深深纠缠的年纪上,还能突破违背(📖)道德伦理规范产生的必须羞耻感,还能坚持承受各种来自亲情(🤖)、友情等精神束缚的负担,得到纯洁的爱,这不是真爱(🐢)是什么? 更(😡)重要的是,在他看来,其实对极致肉体欢愉的追求,何尝不是一种相爱的人之间精神之爱的升华和永恒体现。 所谓(🎴)“真爱”,有什么比灵魂上爱的合拍,肉体上爱的契合更能表达(♿)其中内涵? 于是,到最后必然的结(🍇)果,就是让这份“爱”升华到,非伤及死的绝对排他性,直到把“爱”用死亡定格成永恒(🙏)—(💓)—(🔋) “我(🐉)们反正已经在地狱里,还怕(🤘)什么毁灭?” 说实(👰)话,年少时看《失乐(🧞)园》,会被其中热烈刺激到难得不删减的直白性描述,和(🕌)现实(🐇)道德伦理规范的约束来回拉扯,感到无法消解的羞耻感。 这是因(🌤)为那时会被现代社会尚未发展(⛔),或者说尚未开放的,用以维护家庭稳定、约束个人和维持社会秩序的“道德伦理规则”影响,从而被集体意识桎梏,不得挣脱。 但是,成长到必须独立地在社会摸爬滚打后(🏛),再看这个故事,就会发现渡边淳(🔰)一在其中注入的人性与人情的光辉。 这个表面上看是叙述有报应的“婚外情”的故事,内里其实是一种超越(⛸)时代赋予的,对爱的人性光辉的肯定与思考。 所谓“婚姻”,这种现代制定的法律层面上的制度,实际上只是近一两百年间逐渐站在“集体”的角度,用伦理秩序去完善和规范的产物。 人类这种靠原始本能活着的历史,远超过靠“规则”约束的时间的“动物”,潜意识里或许根本不存在“婚(🐿)姻”这个观念,与生俱来的不过是(😏)伦理(🥌)上的性本能而已。 被现(🍦)代社会唾弃,恨不得需要用(🚿)“死亡”去诠释报应的婚外情,客观来(🙎)说,这更像是一种对现(🚆)代社会文明更好发展的妥协产(❔)物。 越“文明”,越发展; 越“野蛮”,与落后。 历史在为人类筛选着,指明着有且只有一条的人类冲向更高、更远发展的“光辉大道”。 却始终牺牲和忽略这个人(🐅)的独立精神意志,那种可能不与社(🍳)会体制一致的人性本能。 于(🥖)是,凛子和久木的殉情(🚌)赴死,更像是一种更深层次的情与理,个人意(♎)识与社会体制之间的激烈冲突。 不屈服,选择毫不妥协抗争的结果,在渡边淳一生活感受的当下的(🗞)现代社会里(🐛),唯一的结局其实就是死亡。 或者换个日式“樱花美学”的角度,双双求死(🔁)后同穴的殉情赴死,不正(🚓)是让爱得以升华,定格在最美好,最浪漫,最纯(👾)洁的永恒时刻......
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