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在此我想援用王炎(📉)先生《奥斯维辛之后——犹太大屠杀记忆的影像消费》一书中无关南京大(⏹)屠杀的探讨（见该书111页《对话：纳粹屠犹与(⬆)南京大屠杀之比拟》。
王炎的重要观念是，屠犹在西方语境中是一个十分具有消费性和复杂性的探讨空间，而中日对南京大屠杀的(🍒)探讨经(💗)常纠缠于细节(🏚)和实在性的争论。
当然全书对这个疑问作了十分深化且有(🧥)见地的探讨，有兴味的好友们可以去读一读。
在(🔉)这里我想指出的是，就《南京》一片而言，陆川的战略也(🛠)是相反的——绕开细节的争(🧕)论，比如人数，模(🆓)式，实在性；而将这一事情解决为一场战斗：日军攻克时为中国首都的(🎷)南京。
而这一战斗并不比其余任(➰)何一场抗日抗争（仿佛我应该用的词是中日/日中抗争）中的战斗更具有可言说性，换言之，南京“大屠杀”并没有比其余任何一处市区的失陷更为凄惨。
那么联合前面(🐧)的视听剖析，可(🚝)能陆川经过这种军事片的视听格调，他想要做的事情是把(🐴)南京大屠杀(🐺)在二战和中日抗争(🤐)之中从新定位。
这就是我把《南京》指为(🚪)历史景片的最终要素。
陆川的诉求显然不是血泪控告式的言说，而是(😬)他对“南京大屠杀”的了解。
相对如《浩劫》中将屠犹神圣化的诉求(👳)，陆川却在对“南京大(🛠)屠杀”去神(🌬)圣化（当然我必定申明这不是我指摘本片的要素）。
假设陆川想要实现这一目标，那么他显然是失败了。
《南(🤡)京》之中，南(🧓)京成了(😨)一个悬浮的舞台，这里只要一座军营和一个难(🔐)民营，于是陆川的诉求成了无(🎹)法能实现的(🚁)义务。
假设说陆川是要从细节展现全景，那么可怜地，他又失败了。
空间含糊，视点凌乱，剧情支离破碎——他想说什么？我很难找出一个明白的表白。
去看看网上的影评，我很惊讶地发现，大家都看到这部影片的视听(🔽)出现(🐼)里不存在的物品——既(⤵)如此，那为什么还要去看(✝)这部片子？很遗(♿)憾。
陆川这部《南京》真是令人绝望透顶。
它充其量是历史景(🕤)片而已，景片之前，连情节剧都没有(🍛)出现。
我必定指出的是，互联网作为中国民族主义心情，尤其是反日心情最集中的中央，而(🖨)同时网民和影院观众的高度重合，可能从某种程渡过去说，《南京》会是一个适合的(👓)文本。
然而同时，我并不置信这个文天性够满足，或许迎合这一观众主体的诉求。
只管(🍙)陆川在片中刘烨光荣就义的时刻让期待屠杀的中国军队(⛓)喊起了“中国万岁(✝)”的口号，然而我置(🥍)信这一(✴)口号不迭《色(🏠)戒》外头那句“中国不能亡”。
关键疑问在于，当观众宿愿去找一些感动和煽情的时刻，他们显(🍐)然很难(🎳)找到，可能(⛄)那些说(✋)被感动的人，都是自己把自己感动了。
只是最后那几张相片小小地煽到了我一下，而后可怜被我发现，不是相片的疑问，而是音轨里煽情的小提琴。
言而总之，这部片子(🍇)砸在剧作上。
陆川小孩儿，下(📭)次您拍片(🦔)还是请个编剧吧。
于是与《可可西里》的评估一样：精气可嘉，水平着实有限。
兴许对南京大屠杀而言，咱们须要的还是《约翰·拉贝》那样的情节剧。

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