《杏树纱奈在线》

鲁迅用繁复、(😅)凝练、深(🔜)入、富裕共性化的言语为(🌸)读者展现了祥林嫂充溢辛(🥎)酸、崎岖的永世，提醒了封建礼教杀人不眨眼这一深入的主题。

这篇文章言语最大的一个特点是精练而又传神，特意是描写祥林嫂的外貌变动，作者善用(🚫)白描的(📩)手法，经过描写祥林嫂的眼睛，为读者展现了客人公心坎环球的变动。向读者展现了(🍉)客人公的心坎环球，反映了祥林嫂喜剧(😃)命(😵)运的几个环节，也反映了祥林嫂(💤)是怎么一步步被封建礼教和封建思维逼到绝境的，也是对邪恶的封建社会(👒)的无声的控告。

其次，《祝愿》的言(⚡)语岂但繁复凝练而且深入。最后，作者用共性化的言语为(🔋)咱们描写了一个个鲜活的，典型的人物笼统：(💱)“我真傻，真的......”。作者经过祥林(🔬)嫂对众人的倾吐，经过祥林嫂和柳妈的对话，经过祥(💯)林嫂和“我”的对话，写出了祥林嫂的精气创伤，这正是鲁迅思维的深入性体现：封建礼教和封建迷信的可怕。

在(🍞)其余的几团体物中(🔱)，鲁四老爷(🐪)每次都谈话极少，语气中带着冷酷甚至鄙(🤔)夷(📗)，例如当他知道祥林嫂的婆婆和卫老婆子合伙劫走祥林嫂后，说道：“心爱！但是......。”弦外之音，“既嫁从夫(⛔)”她婆婆的做(🚯)法也不是没有情理的，可以看出，鲁四老爷(😉)是封建理学思维的代表人物。

柳妈没话找话，俨然一个好寻开心(😸)的市井女人的笼统。卫老婆子的话跟柳妈不同，她谈话生动沉闷，既雅致又有野趣，是一个笨口拙舌、能言(🏚)善辩的“中人”笼统。

小说的言语是探寻小说主题，掌握人物(🕥)笼统的一把钥匙，鲁迅正是用他富裕共性化的言语为读者展现了一个丰盛多彩的环球。

裁减资料

写作背景：

20世纪20年代，正是中(🍾)国新文明静止的开展(💒)时间。鲁迅(🤺)以极大的激情喝彩辛亥反派的迸(🔏)发，可是不久他看到辛亥反派以后，帝制政权虽被颠覆，但取(➖)而代之的却是地主阶层的(🦖)军阀官僚的统治。

封建社会的基础并没有彻底捣毁，中国的广小孩(😋)儿民，尤(😱)其是农民，他们过着饥寒交迫的(🦄)生存，宗法观点、封建礼教依然是压在人民头上的精气桎梏。在这种社(📷)会背景下，在团体对社会的责任(😄)感驱使下，1924年2月7日鲁迅先生创作了这篇小说。

作品叙写一个退出(🍬)故(🦍)乡的常识分子“我(😫)”在旧历年底回到故乡后寄寓在本家四叔（鲁四老爷）家里预备过“祝愿”时，见证了四叔家先前的女仆祥林嫂瘁死的喜剧。

该小说经过形容(🥐)祥林(🔂)嫂凄惨的永世，体现了作者(🚡)对受压榨妇女的同情以及对封建思维封建礼教的有情告发。也论述了像文中的“我”一样的启蒙常识分子，对过后人们无擅自利以(📛)及世态炎凉的这一社会现状的金石为开和手足无措。

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